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居住饮食服饰
居住:
瑶麓定居较早,故村寨集中。住房多为干栏式建筑的瓦房，但较为低矮。楼上住人，楼下为厩，饲养牲畜。多数住房下半部围以片石，上半部装以木板，屋内陈设较简单。瑶麓地区特地为未婚女儿装修“厢房”，在宿舍的板壁上，设一小孔，谓之“谈婚洞”。男女青年夜间通过“谈婚洞”表达爱慕之情。这一地区各户在住房旁边，用粗木竖起四、五米高，七、八米宽的晾架，称为“禾廊”。供秋收时晾晒包谷或摘糯谷之用，待晾干后，才入仓储藏。使粮食不易生虫、霉烂。
瑶山地区由于长期处于游耕生活，定居较晚，所以房屋建造简陋。解放前，几乎没有瓦房。盖以茅草、围以杂条、四面通风的叉叉房随处可见。房屋矮小而狭窄，而且一头圈牲口，一头住人，屋内不分间隔，食住皆在一处。火塘设在房屋中央，全家围火而坐，围火而食，围火而卧。但粮仓的建筑独特，为其他民族少见。禾仓用四柱支撑，上层垫以木板，周围用竹篱笆围装呈圆形，顶上盖以茅草，四柱与木板的连接处隔以圆坛或木板，防鼠进仓。仓内存放一家的粮食和贵重的衣著，仓底多属空地供人玩耍。
20世纪80年代以后，不论瑶麓或瑶山居住条件，随着生产的发展，收入不断增加，住房有了较大变化。
饮食：瑶族的饮食，在解放前以包谷、大米为主，兼食小米、高粱、荞麦、红苕。副食除猪肉、牛肉、蛋类外，常猎野生禽兽补充。蔬菜有青菜、白菜、瓜类、豆类、竹笋、蕨菜、菌类等。瑶族普遍嗜好饮酒。但各地经济条件不同，生活水平也有较大差异，尤其是瑶山更为艰苦，终年劳动只够半年粮，还得靠采集野菜充饥，大部分人家过着半年糠半年粮的生活。
服饰：
瑶麓装束：男子蓄发绾髻于头顶，用本民族刺绣和青黑二色头巾盘头，一般黑内花外，头巾两端绣有花纹并有巾须。穿无领右衽青色上衣，他称“青瑶”，前短后长，用布带扣结，腋下衣摆角做成硬弓，腰拴绣花带，下穿及膝短裤，穿脚笼两端用红线和六谷米制成彩色绣球，女青年和壮年妇女佩带银项圈、银手镯、头簪。现在年轻人多仿汉装。
妇女蓄发绾髻，平时插以牛角制成的骨簪。着盛装时则插五根薄银簪于头顶，胸佩银项圈五至七根，项圈下挂五只银鸟，身穿青布短上衣，外套背牌小衣，背腋下垂挂六至十二条彩带。腰系裙四条，脚穿脚笼，拴带绣球。女子盛装特别讲究花纹，全身银光闪闪，五彩缤纷，华丽迷人。
瑶山装束：男子着青色长袖短衣，领襟相连，无扣无带，靠彩色彩带扎系，并于领口袖口、前摆后摆处，用彩线镶边，胸前绣花。下穿白色宽裆紧腿裤，也称“白裤瑶”，裤管齐膝，口小紧腿，镶黑边，绣五条纵向红色花纹，系白色绑腿再用花带捆系。
妇女上装有短衫的背牌两种，短衫与男装相同，但胸前无花。夏时穿背牌，背牌用蜡染布做成贯首衣，前后二块，花有多层，精心刺绣而成。下着白褶裙，裙用蜡染土布制成，裙边绣花，脚裹绑腿。
头饰：男女结婚之前一律剃光头，订婚后开始留发，结婚后就结发，再包黑白二色头巾，黑内白外，已婚妇女头巾改包呈船形，再用白彩带缠系。
婚姻家庭
瑶麓男女青年恋爱，仍保留古老的“谈婚洞”的习俗。女子进入青春期后，便在厢房内，透过木板壁上的“谈婚洞”，在夜间与小伙子谈情说爱。若姑娘喜欢某一个小伙子，便约他第二天晚上再来唱歌。双方有意，便相互交换信物，男送彩色丝线，女赠绣花彩带。如此交往，感情趋于成熟，男便将项圈赠给姑娘，姑娘亦回赠她亲手制作的男式盛装，算是最后定情。之后双方将自己意中人告知父母、亲友，在征求意见后，吉日良宵之夜，男方约几名兄弟打着火把到女家接亲，姑娘便跟随新郎于夜间赶到新郎家。
新郎母亲盛情款待新娘。夜宴之后，便陪新媳妇到石碓旁，让新娘舂米，碓声越响，母亲越高兴，表明媳妇勤劳能干。
次日清晨，母亲便挨家挨户通知寨上族亲，说明新人到家了，族亲们家家备办饭菜，簇拥新娘去吃“开口饭”。
第三天新娘回门，男方寨上姊妹陪同前往，女方寨邻同样陪新娘姊妹吃“认亲饭”。
十天半月后，新娘母舅择吉日带礼物到外甥女婿家“认亲”。经母舅认可，新娘父母到女婿家来送嫁妆。新郎即备礼物酬谢翁亲、舅亲。婚礼方告结束。
1987年，瑶麓乡第十届人民代表大会第一次会议上，就本民族的意愿，对“努摸”婚姻中的覃姓与卢姓不通婚，洞干和洞闷不通婚的限制进行了改革，并作出决议，同时对婚姻中某些繁琐的习俗亦作了去繁就简的规定。为此特立了“永留后记”的新石碑律以资铭记。
瑶山地区男女青年也是通过自由恋爱而结秦晋的。但在恋爱过程中一般女青年较为主动，每当她们相中了男青年，就乘赶场或走亲的场合有意拿男青年的一点东西作信物。这时男青年也心照不宣地意识到被对方所爱慕。在女方的邀约下，每逢月夜或赶场天晚上，男女谈情唱歌，若男女情愿，便交信物，作为定情。男家便请家族长老到女家求亲，女方乐意，收下礼物，双方商定结婚吉日。
届时男方携带两份薄礼，即两只鸡，几斤酒肉，并约上几名歌手几个姑娘去接亲。饭后女方也请几名歌手和几个姑娘和几个伴娘，带上12把摘糯谷作陪嫁。当晚，男家备办“吊席”（即在屋内牵三至五根线索，将木板置于绳索上以为酒席），宴请宾客，对歌达旦。
次日，新娘随同送亲队伍返回娘家。三天之后，新郎派人把新娘接回，亲友欢聚饮酒，第四日鸡鸣时分，男方拆下“吊席”，婚事就算了结。
丧葬
瑶麓地区一直沿用幽岩葬，程序为：驱魂闹尸、妯娌理尸、赶制棺木、黑夜出殡、迷魂兜圈、岩前宴餐、祭三祭七等习俗。
老人去世，按照规矩，由媳妇理尸、更衣、整容。部分人赶制棺木，棺木制作简单，由四块木板拼合成为“火柴盒式”棺木，两端各加“井”字架固定。傍晚入棺，连夜出殡，出殡路上抬柩的人每到稍平坦的地方就兜圈取乐，情绪越激昂越好，表示对死者孝顺，棺木抬进洞后，将棺木堆放在先辈棺柩之上，并对棺木顺砍三刀，逆砍三刀，以告慰死者安息。
送葬的人出洞后，在岩洞前祭台上，将亲友馈赠的酒、肉饭菜分食，除糯饭外，一律吃光喝光，不准带回村寨。三天后，家人在洞外祭台上祭祀一次，七天后入洞在棺木上供祭一次，谓之祭三祭七。
瑶麓乡瑶族至今仍保留洞葬习俗，全乡现有5个岩葬洞，洞外草莽丛生，洞口被树林遮蔽，远处不见，欲寻者，必穿过草丛，始得洞址。都是深山里的天然岩洞，有的在山脚下，小洞一般高7米、宽10米，大米高10米、宽15米、深100米左右，依山就势，地形险阻。死人洞葬后，无人再去祭祀。
瑶山地区早些也有幽岩葬习俗，但与瑶麓略有不同，为全家合墓葬，现行土葬，程序为：洗尸入棺、跳猴鼓舞、椎牛至哀、鸣枪抬棺、卜坑厝棺、长席掏食等等。
老人一旦去世，儿媳为之洗身，更衣入殓。家族亲友齐来吊念。击铜鼓、木鼓为死者送魂，巫师跳猴鼓舞，为新亡人祈祷开路，所有亲人亦佯装成爬山涉水状为亡魂送行。夜间全族聚唱“寒心歌”。
出殡前一天，极个别人家砍牛祭奠，仪式与瑶麓相同。
出殡时，仪式隆重。巫师持燃槁于前，助手提糯饭、雄鸡和蛋等物质于后，孝子行居第三，后面是二名荷枪青年，鸣枪三响之后，抬柩出发，瑶山抬柩不用木杠，而由众人肩荷至墓地，途中每走一段路程或到路口必须停歇，女婿连路一一敬酒，鸣枪后，继续前进。
厝葬时，巫师于墓穴中咬鸡冠卜吉，众人举杯致哀，并仿动物吠叫，棺木入土后，巫师用柴刀对棺木左右两侧各砍一刀，再以糯饭等食品供奉，众人动手垒坟，每垒一石，喝一口酒。坟顶用草覆盖，上挂归宗竹及死者遗物；坟前立一木柱，柱上刻花，挂木鸟、牛角；坟后插一竹枝，以便亡魂出入。
葬毕，返回丧家进餐，以木板搭成长席，以笋壳叶盛饭，竹筒装酒，以手掏食，尽情畅饮，一醉方休。
三日后，亲属到坟上盖土，跪拜器泣，挥泪与亡魂诀别，此后不再扫墓祭奠。
传统节日
瑶族的传统节日，以过大年（春节）和七月半较为普遍，有的地区除过大年外，还有卯节、播种节、熟霞祭祖和尝新米节等。
过大年（春节）：各地的特点不同，瑶山地区过大年以正年初一和十五这两天较隆重。节日期间村村寨寨广泛开展打陀螺玩年。因此，瑶山的年节，也称为“陀螺节”。瑶麓地区所过的年节，与周围的布依族、汉族的习俗基本相同。节日里家家备酒办菜祭祀祖宗，家人团聚，或互相走访玩乐。
卯节是瑶麓地区的传统节日之一，与瑶庆水族卯节一样，但过节的内容与水族略有不同。节日里家家备办酒肉到稻田或棉花地供奉庄稼，祈望丰收，并邀约亲友一起在田边进餐。
播种节：瑶麓瑶族在包谷播种、水稻撒秧、棉花下种和插秧完毕，要分别举行仪式，择吉日，备办酒席，邀请亲友邻舍共进晚餐，祈祝庄稼快快发芽，茁壮成长，年成丰收。
熟霞祭祖节：这是瑶麓瑶族隆重节日之一。每年农历六月头个卯日，休息三天，家家打扫清洁卫生，蒸糯饭、做豆腐，亲戚朋友互相走访，相邀祝贺。男女青年到田边地角供奉禾神。
尝新米节：三支瑶族都过尝新米节，但时间各异，大多数在新稻谷成熟时节，尤以糯谷成熟即将开镰收摘为最好的日子。瑶麓瑶族妇女到集体鱼塘捞鱼，儿童们身穿新装，亲友们互相走访，晚上家家将新米加工蒸熟，配上鲜鱼美酒，共享丰收之乐。
信仰禁忌
瑶族信仰自然宗教，相信万物有灵，崇拜雷神、寨神、山神、树神、水神等等。
敬雷神：人们认为雷神能布云施雨，保佑风调雨顺，五谷丰登，因此敬奉虔诚。旧社会还举行“忌雷”仪式，在新雷响动之后，全寨集中在土地庙前，杀鸡杀猪，焚香化纸供奉，并在七日内不准动土，以后每次递减一二天，直至秋收结束。
敬寨神：寨子路口建有小庙，庙内放置奇形怪状的石头为神，以保佑全寨人畜平安。每年农历十二月三十日，全寨捐钱凑米杀牲供奉寨神，族民聚餐。过去每遇疾病流行，就要举行“扫寨”，若病疫不止，即将寨神倒立，以示警醒，尽职护寨。
此外还迷信种种邪鬼恶神，有人生病要请巫师过阴卜卦，查找是何鬼作崇，何神施害，然后杀鸡杀鸭禳灾。小孩“落魂”要牵线；妇女不育要“搭桥”；妇女儿童外出远门要插草标，防邪鬼恶魔染身。凡猎获大野兽归来，要鸣枪告谢山神，在村寨外面取神树叶盖住并在家中长期保留神叶。
在生产生活上也有种种禁忌，春雷鸣响不能下地干活；牛圈禁忌敲击；家中饲养的耕牛忌讳经常出卖；坐月妇女忌串寨；老人忌讳出行西方等。以上禁忌，解放后，有的已经不再忌讳，有的在逐步改变。
乐器舞蹈
瑶族乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等。
铜鼓是瑶族的珍贵乐器与神物，铜鼓多用于丧葬椎牛时敲击，瑶山地区在春节时也敲击为乐。敲击时将铜鼓悬于梁上，用木锤击鼓面太阳纹处，尾部用一木桶拔音，以生共鸣悠扬悦耳。现在瑶族村寨又新添置不少铜鼓，用于丧葬或文娱活动。
皮鼓是用泡桐木整段挖空，一端蒙上牛皮而成。于丧葬祭祀时敲击，指挥铜鼓娱神。独弦胡与二胡相仿，只有一根弦，音域单调，是瑶族青年夜间在谈婚洞口谈情说爱所用。
舞蹈以打猎舞、猴鼓舞最为精彩别具民族风格。
打猎舞：瑶族称为“熟九”，流行于瑶麓地区，旧时用于丧葬椎牛祭祀和夜间守灵娱乐，为男子8至12人，各持长2米木棍，相互敲击，配以舂米、生产、模仿各种动物动作等舞姿。熔舞蹈与棍术于一炉，动作刚健有力，紧张急烈，扣人心弦。解放后加工改编成打猎舞，曾出席县、州、省以及全国民族体育、文艺汇演，深受好评。
猴鼓舞：流行于瑶山地区，是丧葬场合巫师送魂之舞，舞蹈者是男子，也是一种单人舞，舞者作半蹬状，围绕木鼓而舞，一边以鼓锤南鼓面，一边以两鼓锤互相打击，或上或下，或左或右，时快时慢，舞步轻盈、矫健，动作干脆利落。现改编加工后，舞时众人围绕皮鼓，按铜鼓、皮鼓节奏，模仿猿猴攀爬跳跃、翻山涉水，舞姿古朴，饶有趣味。
瑶族岩葬洞
县境内之瑶族，实行洞葬。不论男女，凡是大人（10岁以上者）死后，殓以棺木，举行习惯的葬礼之后，即把棺木送到规定的岩洞中堆放，按宗族共葬一洞，不入土，也不烧毁，任其自然腐朽。瑶山乡瑶族在100年前已改为土葬，洞葬遗址原见猛寨背后有1个。
居住:
瑶麓定居较早,故村寨集中。住房多为干栏式建筑的瓦房，但较为低矮。楼上住人，楼下为厩，饲养牲畜。多数住房下半部围以片石，上半部装以木板，屋内陈设较简单。瑶麓地区特地为未婚女儿装修“厢房”，在宿舍的板壁上，设一小孔，谓之“谈婚洞”。男女青年夜间通过“谈婚洞”表达爱慕之情。这一地区各户在住房旁边，用粗木竖起四、五米高，七、八米宽的晾架，称为“禾廊”。供秋收时晾晒包谷或摘糯谷之用，待晾干后，才入仓储藏。使粮食不易生虫、霉烂。
瑶山地区由于长期处于游耕生活，定居较晚，所以房屋建造简陋。解放前，几乎没有瓦房。盖以茅草、围以杂条、四面通风的叉叉房随处可见。房屋矮小而狭窄，而且一头圈牲口，一头住人，屋内不分间隔，食住皆在一处。火塘设在房屋中央，全家围火而坐，围火而食，围火而卧。但粮仓的建筑独特，为其他民族少见。禾仓用四柱支撑，上层垫以木板，周围用竹篱笆围装呈圆形，顶上盖以茅草，四柱与木板的连接处隔以圆坛或木板，防鼠进仓。仓内存放一家的粮食和贵重的衣著，仓底多属空地供人玩耍。
20世纪80年代以后，不论瑶麓或瑶山居住条件，随着生产的发展，收入不断增加，住房有了较大变化。
饮食：瑶族的饮食，在解放前以包谷、大米为主，兼食小米、高粱、荞麦、红苕。副食除猪肉、牛肉、蛋类外，常猎野生禽兽补充。蔬菜有青菜、白菜、瓜类、豆类、竹笋、蕨菜、菌类等。瑶族普遍嗜好饮酒。但各地经济条件不同，生活水平也有较大差异，尤其是瑶山更为艰苦，终年劳动只够半年粮，还得靠采集野菜充饥，大部分人家过着半年糠半年粮的生活。
服饰：
瑶麓装束：男子蓄发绾髻于头顶，用本民族刺绣和青黑二色头巾盘头，一般黑内花外，头巾两端绣有花纹并有巾须。穿无领右衽青色上衣，他称“青瑶”，前短后长，用布带扣结，腋下衣摆角做成硬弓，腰拴绣花带，下穿及膝短裤，穿脚笼两端用红线和六谷米制成彩色绣球，女青年和壮年妇女佩带银项圈、银手镯、头簪。现在年轻人多仿汉装。
妇女蓄发绾髻，平时插以牛角制成的骨簪。着盛装时则插五根薄银簪于头顶，胸佩银项圈五至七根，项圈下挂五只银鸟，身穿青布短上衣，外套背牌小衣，背腋下垂挂六至十二条彩带。腰系裙四条，脚穿脚笼，拴带绣球。女子盛装特别讲究花纹，全身银光闪闪，五彩缤纷，华丽迷人。
瑶山装束：男子着青色长袖短衣，领襟相连，无扣无带，靠彩色彩带扎系，并于领口袖口、前摆后摆处，用彩线镶边，胸前绣花。下穿白色宽裆紧腿裤，也称“白裤瑶”，裤管齐膝，口小紧腿，镶黑边，绣五条纵向红色花纹，系白色绑腿再用花带捆系。
妇女上装有短衫的背牌两种，短衫与男装相同，但胸前无花。夏时穿背牌，背牌用蜡染布做成贯首衣，前后二块，花有多层，精心刺绣而成。下着白褶裙，裙用蜡染土布制成，裙边绣花，脚裹绑腿。
头饰：男女结婚之前一律剃光头，订婚后开始留发，结婚后就结发，再包黑白二色头巾，黑内白外，已婚妇女头巾改包呈船形，再用白彩带缠系。
婚姻家庭
瑶麓男女青年恋爱，仍保留古老的“谈婚洞”的习俗。女子进入青春期后，便在厢房内，透过木板壁上的“谈婚洞”，在夜间与小伙子谈情说爱。若姑娘喜欢某一个小伙子，便约他第二天晚上再来唱歌。双方有意，便相互交换信物，男送彩色丝线，女赠绣花彩带。如此交往，感情趋于成熟，男便将项圈赠给姑娘，姑娘亦回赠她亲手制作的男式盛装，算是最后定情。之后双方将自己意中人告知父母、亲友，在征求意见后，吉日良宵之夜，男方约几名兄弟打着火把到女家接亲，姑娘便跟随新郎于夜间赶到新郎家。
新郎母亲盛情款待新娘。夜宴之后，便陪新媳妇到石碓旁，让新娘舂米，碓声越响，母亲越高兴，表明媳妇勤劳能干。
次日清晨，母亲便挨家挨户通知寨上族亲，说明新人到家了，族亲们家家备办饭菜，簇拥新娘去吃“开口饭”。
第三天新娘回门，男方寨上姊妹陪同前往，女方寨邻同样陪新娘姊妹吃“认亲饭”。
十天半月后，新娘母舅择吉日带礼物到外甥女婿家“认亲”。经母舅认可，新娘父母到女婿家来送嫁妆。新郎即备礼物酬谢翁亲、舅亲。婚礼方告结束。
1987年，瑶麓乡第十届人民代表大会第一次会议上，就本民族的意愿，对“努摸”婚姻中的覃姓与卢姓不通婚，洞干和洞闷不通婚的限制进行了改革，并作出决议，同时对婚姻中某些繁琐的习俗亦作了去繁就简的规定。为此特立了“永留后记”的新石碑律以资铭记。
瑶山地区男女青年也是通过自由恋爱而结秦晋的。但在恋爱过程中一般女青年较为主动，每当她们相中了男青年，就乘赶场或走亲的场合有意拿男青年的一点东西作信物。这时男青年也心照不宣地意识到被对方所爱慕。在女方的邀约下，每逢月夜或赶场天晚上，男女谈情唱歌，若男女情愿，便交信物，作为定情。男家便请家族长老到女家求亲，女方乐意，收下礼物，双方商定结婚吉日。
届时男方携带两份薄礼，即两只鸡，几斤酒肉，并约上几名歌手几个姑娘去接亲。饭后女方也请几名歌手和几个姑娘和几个伴娘，带上12把摘糯谷作陪嫁。当晚，男家备办“吊席”（即在屋内牵三至五根线索，将木板置于绳索上以为酒席），宴请宾客，对歌达旦。
次日，新娘随同送亲队伍返回娘家。三天之后，新郎派人把新娘接回，亲友欢聚饮酒，第四日鸡鸣时分，男方拆下“吊席”，婚事就算了结。
丧葬
瑶麓地区一直沿用幽岩葬，程序为：驱魂闹尸、妯娌理尸、赶制棺木、黑夜出殡、迷魂兜圈、岩前宴餐、祭三祭七等习俗。
老人去世，按照规矩，由媳妇理尸、更衣、整容。部分人赶制棺木，棺木制作简单，由四块木板拼合成为“火柴盒式”棺木，两端各加“井”字架固定。傍晚入棺，连夜出殡，出殡路上抬柩的人每到稍平坦的地方就兜圈取乐，情绪越激昂越好，表示对死者孝顺，棺木抬进洞后，将棺木堆放在先辈棺柩之上，并对棺木顺砍三刀，逆砍三刀，以告慰死者安息。
送葬的人出洞后，在岩洞前祭台上，将亲友馈赠的酒、肉饭菜分食，除糯饭外，一律吃光喝光，不准带回村寨。三天后，家人在洞外祭台上祭祀一次，七天后入洞在棺木上供祭一次，谓之祭三祭七。
瑶麓乡瑶族至今仍保留洞葬习俗，全乡现有5个岩葬洞，洞外草莽丛生，洞口被树林遮蔽，远处不见，欲寻者，必穿过草丛，始得洞址。都是深山里的天然岩洞，有的在山脚下，小洞一般高7米、宽10米，大米高10米、宽15米、深100米左右，依山就势，地形险阻。死人洞葬后，无人再去祭祀。
瑶山地区早些也有幽岩葬习俗，但与瑶麓略有不同，为全家合墓葬，现行土葬，程序为：洗尸入棺、跳猴鼓舞、椎牛至哀、鸣枪抬棺、卜坑厝棺、长席掏食等等。
老人一旦去世，儿媳为之洗身，更衣入殓。家族亲友齐来吊念。击铜鼓、木鼓为死者送魂，巫师跳猴鼓舞，为新亡人祈祷开路，所有亲人亦佯装成爬山涉水状为亡魂送行。夜间全族聚唱“寒心歌”。
出殡前一天，极个别人家砍牛祭奠，仪式与瑶麓相同。
出殡时，仪式隆重。巫师持燃槁于前，助手提糯饭、雄鸡和蛋等物质于后，孝子行居第三，后面是二名荷枪青年，鸣枪三响之后，抬柩出发，瑶山抬柩不用木杠，而由众人肩荷至墓地，途中每走一段路程或到路口必须停歇，女婿连路一一敬酒，鸣枪后，继续前进。
厝葬时，巫师于墓穴中咬鸡冠卜吉，众人举杯致哀，并仿动物吠叫，棺木入土后，巫师用柴刀对棺木左右两侧各砍一刀，再以糯饭等食品供奉，众人动手垒坟，每垒一石，喝一口酒。坟顶用草覆盖，上挂归宗竹及死者遗物；坟前立一木柱，柱上刻花，挂木鸟、牛角；坟后插一竹枝，以便亡魂出入。
葬毕，返回丧家进餐，以木板搭成长席，以笋壳叶盛饭，竹筒装酒，以手掏食，尽情畅饮，一醉方休。
三日后，亲属到坟上盖土，跪拜器泣，挥泪与亡魂诀别，此后不再扫墓祭奠。
传统节日
瑶族的传统节日，以过大年（春节）和七月半较为普遍，有的地区除过大年外，还有卯节、播种节、熟霞祭祖和尝新米节等。
过大年（春节）：各地的特点不同，瑶山地区过大年以正年初一和十五这两天较隆重。节日期间村村寨寨广泛开展打陀螺玩年。因此，瑶山的年节，也称为“陀螺节”。瑶麓地区所过的年节，与周围的布依族、汉族的习俗基本相同。节日里家家备酒办菜祭祀祖宗，家人团聚，或互相走访玩乐。
卯节是瑶麓地区的传统节日之一，与瑶庆水族卯节一样，但过节的内容与水族略有不同。节日里家家备办酒肉到稻田或棉花地供奉庄稼，祈望丰收，并邀约亲友一起在田边进餐。
播种节：瑶麓瑶族在包谷播种、水稻撒秧、棉花下种和插秧完毕，要分别举行仪式，择吉日，备办酒席，邀请亲友邻舍共进晚餐，祈祝庄稼快快发芽，茁壮成长，年成丰收。
熟霞祭祖节：这是瑶麓瑶族隆重节日之一。每年农历六月头个卯日，休息三天，家家打扫清洁卫生，蒸糯饭、做豆腐，亲戚朋友互相走访，相邀祝贺。男女青年到田边地角供奉禾神。
尝新米节：三支瑶族都过尝新米节，但时间各异，大多数在新稻谷成熟时节，尤以糯谷成熟即将开镰收摘为最好的日子。瑶麓瑶族妇女到集体鱼塘捞鱼，儿童们身穿新装，亲友们互相走访，晚上家家将新米加工蒸熟，配上鲜鱼美酒，共享丰收之乐。
信仰禁忌
瑶族信仰自然宗教，相信万物有灵，崇拜雷神、寨神、山神、树神、水神等等。
敬雷神：人们认为雷神能布云施雨，保佑风调雨顺，五谷丰登，因此敬奉虔诚。旧社会还举行“忌雷”仪式，在新雷响动之后，全寨集中在土地庙前，杀鸡杀猪，焚香化纸供奉，并在七日内不准动土，以后每次递减一二天，直至秋收结束。
敬寨神：寨子路口建有小庙，庙内放置奇形怪状的石头为神，以保佑全寨人畜平安。每年农历十二月三十日，全寨捐钱凑米杀牲供奉寨神，族民聚餐。过去每遇疾病流行，就要举行“扫寨”，若病疫不止，即将寨神倒立，以示警醒，尽职护寨。
此外还迷信种种邪鬼恶神，有人生病要请巫师过阴卜卦，查找是何鬼作崇，何神施害，然后杀鸡杀鸭禳灾。小孩“落魂”要牵线；妇女不育要“搭桥”；妇女儿童外出远门要插草标，防邪鬼恶魔染身。凡猎获大野兽归来，要鸣枪告谢山神，在村寨外面取神树叶盖住并在家中长期保留神叶。
在生产生活上也有种种禁忌，春雷鸣响不能下地干活；牛圈禁忌敲击；家中饲养的耕牛忌讳经常出卖；坐月妇女忌串寨；老人忌讳出行西方等。以上禁忌，解放后，有的已经不再忌讳，有的在逐步改变。
乐器舞蹈
瑶族乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等。
铜鼓是瑶族的珍贵乐器与神物，铜鼓多用于丧葬椎牛时敲击，瑶山地区在春节时也敲击为乐。敲击时将铜鼓悬于梁上，用木锤击鼓面太阳纹处，尾部用一木桶拔音，以生共鸣悠扬悦耳。现在瑶族村寨又新添置不少铜鼓，用于丧葬或文娱活动。
皮鼓是用泡桐木整段挖空，一端蒙上牛皮而成。于丧葬祭祀时敲击，指挥铜鼓娱神。独弦胡与二胡相仿，只有一根弦，音域单调，是瑶族青年夜间在谈婚洞口谈情说爱所用。
舞蹈以打猎舞、猴鼓舞最为精彩别具民族风格。
打猎舞：瑶族称为“熟九”，流行于瑶麓地区，旧时用于丧葬椎牛祭祀和夜间守灵娱乐，为男子8至12人，各持长2米木棍，相互敲击，配以舂米、生产、模仿各种动物动作等舞姿。熔舞蹈与棍术于一炉，动作刚健有力，紧张急烈，扣人心弦。解放后加工改编成打猎舞，曾出席县、州、省以及全国民族体育、文艺汇演，深受好评。
猴鼓舞：流行于瑶山地区，是丧葬场合巫师送魂之舞，舞蹈者是男子，也是一种单人舞，舞者作半蹬状，围绕木鼓而舞，一边以鼓锤南鼓面，一边以两鼓锤互相打击，或上或下，或左或右，时快时慢，舞步轻盈、矫健，动作干脆利落。现改编加工后，舞时众人围绕皮鼓，按铜鼓、皮鼓节奏，模仿猿猴攀爬跳跃、翻山涉水，舞姿古朴，饶有趣味。
瑶族岩葬洞
县境内之瑶族，实行洞葬。不论男女，凡是大人（10岁以上者）死后，殓以棺木，举行习惯的葬礼之后，即把棺木送到规定的岩洞中堆放，按宗族共葬一洞，不入土，也不烧毁，任其自然腐朽。瑶山乡瑶族在100年前已改为土葬，洞葬遗址原见猛寨背后有1个。
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